康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙治国六十 年建树甚多，其守成、创业之功绩举世公认。他十分珍异自己的事业，渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。这一切迫使他不由自主地产生一种写出来、留下去的欲望，如蚕吐丝，欲罢不能。这本书，正是在上述情景中书记留了下来。教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰出帝王：雍正皇帝，功业显赫，谋略超人；乾隆皇帝，儒雅风流，自号“十全皇帝”。正是“唐乾盛世”的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一本珍藏大内、秘不示人的皇家遗嘱读本的影响。
训曰：天下事物之来不同，而人之识见亦异。有事理当前，是非如睹，出平日学力之所至，不待拟议而后得之，此素定①之识也；有事变倏来②，一时未能骤断，必等深思而后得之，此徐出之识也；有虽深思而不能得，合众人之心，其间必有一当者，择其是而用之，此取资之识也。此三者，虽圣人亦然。故周公有继日之思，而尧舜亦曰畴咨稽众③。惟能竭其心思，能取于众，所以为圣人耳。
【注解】
①素定：平素预定，常识。②倏来：很快地来到，忽然来到。③畴咨：语出《书。尧典》。后来用作访问、访求之意。
【译文】
天下万事万物的来源是不相同的，所以人们对它的看法也就不尽相同。有的是事理当前，其是非好坏一看就清楚，运用自己平日的全部学识，不须设计、策划就能做决断，这叫做素定之识；有的是事件突然发生，一时间还不能迅速做出决断，必须要等待深思熟虑之后才能拿出办法，这叫做徐出之识；还有的是虽已经过深思熟虑却仍拿不出办法，但能综合众人的想法，这些想法中必定有一种是可行的，把它选择出来而加以运用，这叫做取资之识。这三种策划方式，就连圣人也要采取、利用。所以，周公有连日思考问题的习惯，而尧、舜也说要访问他人，考察众人的意见。只有能够尽力运用自己的头脑，又能博取众人的意见，才可以成为圣人。
【评语】
知道如何用人是王者之道，知道怎么办事是为臣之道。善用贤良，各负其责，是治理国家或领导一团体的根本大计。古代贤明有为的帝王能够有成就，这是一个主要条件，是成功的基础。作为下属，也应当明白自己和了解别人的所长所短，不要大权独揽，更不可嫉贤妒能。所谓人贵有自知之明，就是把自己放到一个与自己的才干相适配的位置上，发挥出最大的作用。要做到这一点，必须出于公心，从事业出发，让人才司其事，负其责，尽其才，尽其用。俗语说“三十六行，行行出状元”。每一行都会有出类拔萃的人物。对于个人来讲，是要寻找能够适合自己而且有望成就的位置去学习钻研，去寻找能发挥才学的环境，而不是等待或孤芳自赏。对于一个领导者而言，其才能的表现决不是自身的炫耀，而是要善于组织管理，要善于发现人之所长，让人才处在合适的位置，就像宝石置于亮处闪光。楚汉之争，刘邦之长在于“降将”。张良、萧何、韩信各尽其所能，成就了刘邦的“无能”之功。而项羽自恃武艺超群，能“敌万人”，结果毁了事业，也毁了自己。
