《你一定爱读的国学常识》由语言文字学家曹伯韩编著，2018年3月华东师范大学出版社出版，隶属“作家榜经典文库”丛书。全书分十三章，涵盖语言文字、金石考证、经学演变、佛学思想、理学流派及自然科学等国学领域，系统构建国学知识框架。曹伯韩历任中国文字改革委员会研究员、汉字简化研究室主任等职，以浅显文字呈现古籍整理、版本目录及校雠训诂方法，包含古典文学体裁演变与古代科技成就。书籍采用精美装帧设计，扉页含时代脉络图谱，内容兼具学术性与通俗性，适合国学初学者阅读。
因明是佛教论理学或逻辑，而发生于佛教以前。印度古时以因明教儿童。释迦幼时，曾从婆罗门受因明学。《解深密经》最能表现他的论理思想。其后有龙树的《方便心论》、无著的《瑜伽师地论》、世亲的《如实论》，都谈到因明学，但仍因袭古法。至陈那出，创三支因明法，比较简明，为后人所遵用。
为什么论理学叫因明呢？“明”就是学术的意思，讲“立言所因”的学术，就叫“因明”。因明的目的，在于宣传教义，驳斥异说，使他人了解。建立正面的主张，叫作“能立”。驳斥反面的主张，叫作“能破”，反面的言论，叫作“似立”及“似破”，表示它似是而非。又因悟他以自悟为本，而讲现量智与比量智。现量智是不依赖语言文字而直接证知的方式，就是直觉。比量智是依文字语言推论而知。不正确的直证与推论，叫做“似现”及“似比”。能立的论式分“宗”、“因”、“喻”三支，与亚里士多德的三段论式相似，兹将两式列下以资比较：
因明将断案（即结论）放在前面，兼为立言之规则，因为要向他人宣传教义，就得首先提出主张的内容，然后加以证明。三段论法为纯粹演绎法，因明包含了归纳法，因为“同喻体”之下还有“同喻依”为实证，还有“异喻体”及“异喻依”来帮助。
