康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙治国六十 年建树甚多，其守成、创业之功绩举世公认。他十分珍异自己的事业，渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。这一切迫使他不由自主地产生一种写出来、留下去的欲望，如蚕吐丝，欲罢不能。这本书，正是在上述情景中书记留了下来。教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰出帝王：雍正皇帝，功业显赫，谋略超人；乾隆皇帝，儒雅风流，自号“十全皇帝”。正是“唐乾盛世”的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一本珍藏大内、秘不示人的皇家遗嘱读本的影响。
训曰：人生于世，最要者惟行善。圣人经书所遗如许言语，惟欲人之善。神佛之教，亦惟以善引人。后世之学，每每各问一偏，故尔彼此如雠敌也①。有自谓道学入神佛寺庙而不拜，自以为得真传正道，此皆学未至而心有偏。以正理度之，神佛者皆古之至人②，我等礼之、敬之，乃理之当然也。即令天下至大，神佛寺庙，不可胜数，何寺庙而无僧道？若以此辈皆为异端，使尽还俗，不但一时不能，而许多人将何以聊其生耶？
【注解】
①雠：仇人。②至人：道德修养达到最高境界的人。
【译文】
人生在世，最要紧的只是行善事。圣人经书中所留下的那些至理名言，只是想使人变得善良。信奉神或佛的宗教，也只是用善来引导人们。后世的学者，往往各自偏向一端，所以彼此对立得像仇人、敌人一样。有的自己称作是道学先生，进入供奉神佛的寺庙不跪拜致礼，自己以为是得到了真传正道，这都是因为学问没到精深地步而且思想又有偏差的缘故。用正理来衡量这些，神和佛都是古代道德修养达到最高境界的人，我们对他们有礼貌，尊敬他们，这是理所当然的。即使说以天下之大，神佛寺庙，数不胜数，哪一座寺庙里没有和尚或道士？如果把这些人都当做异端，叫他们全都还俗，不但一时办不到，而且许多人将用什么来维持生活呢？
【评语】
篇中强调一个人在世上，最要紧的事就是多做善事。从一定的角度看，最高统治者强调“行善”，而且认为宗教也是用善来引导人们，反映出明显的阶级性和历史局限性；但从另一方面看，“多行善事”，也具有人道主义的实质，是今日也应该提倡的。
