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《中庸》第二十六章

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊…

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容,对为人处事,人性修养有重要影响。与《论语》、《大学》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。

《中庸》第二十六章

  故至诚无息。

  不息则久,久则征。

  征则悠远。悠远,则博厚。博厚,则高明。

  博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。

  博厚,配地。高明,配天。悠久,无疆。

  如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

  天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。

  天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

  今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉,货财殖焉。

  诗云,「维天之命,于穆不已。」盖曰,天之所以为天也。「于乎不显,文王之德之纯。」盖曰,文王之所以为文也。纯亦不已。

第二十六章 翻译

译文
  所以,极端真诚是没有止息的。

  没有止息就会保持长久,保持长久就会显露出来。

  显露出来就会悠远,悠远就会广博深厚,广博深厚就会高大光明。

  广博深厚的作用是承载万物;高大光明的作用是覆盖万物;悠远长久的作用是生成万物。

  广博深厚可以与地相比,高大光明可以与天相比,悠远长久则是永无止境。

  达到这样的境界,不显示也会明显,不活动也会改变,无所作为也会有所成就。

  天地的法则,简直可以用一个“诚”字来囊括:诚本身专一不二,所以生育万物多得不可估量。

  大地的法则,就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。

  今天我们所说的天,原本不过是由一点一点的光明聚积起来的,可等到它无边无际时,日月星辰都靠它维系,世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地,原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的,可等到它广博深厚时,承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重,容纳那众多的江河湖海也不会泄漏,世问万物都由它承载了。今大我们所说的山,原本不过是由拳头大的石块聚积起来的,可等到它高大无比时,草木在上面生长,禽兽在上面居住,宝藏在上面储藏。今天我们所说的水,原本不过是一勺一勺聚积起来的,可等到它浩瀚无涯时,蛟龙鱼鳖等都在里面生长,珍珠珊瑚等值价的东西都在里面繁殖。

  《经》说,“天命多么深远啊,永远无穷无尽!”这大概就是说的天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊,文王的品德纯真无二!”这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因吧。纯真也是没有止息的。

注释
(1)息:止息,休止。
(2)征:征验,显露于外。
(3)无疆:无穷无尽。
(4)见(xian):显现。章:即彰,彰明。
(5)一言:即一字,指“诚”字。
(6)不贰:诚是忠诚如一,所以不贰。
(7)斯:此。昭昭:光明。
(8)华岳:即华山。
(9)振:通“整”,整治,引申为约束。
(10)一卷(quan)石:一拳头大的石头。卷:通“拳”。
(11)不测:不可测度,指浩瀚无涯。
(12)《诗》云:以下两句诗均引自《诗经·周颂·维天之命》。维,语气词。放(wu)语气词。穆,深远。不已,无穷。不显,”不”通“丕”,即大;显,即明显。

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