康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙治国六十 年建树甚多，其守成、创业之功绩举世公认。他十分珍异自己的事业，渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。这一切迫使他不由自主地产生一种写出来、留下去的欲望，如蚕吐丝，欲罢不能。这本书，正是在上述情景中书记留了下来。教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰出帝王：雍正皇帝，功业显赫，谋略超人；乾隆皇帝，儒雅风流，自号“十全皇帝”。正是“唐乾盛世”的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一本珍藏大内、秘不示人的皇家遗嘱读本的影响。
训曰：有子曰①：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”盖礼以严分，而和以通情分。严则尊卑贵贱不逾，情通则是非利害易达。齐家治国平天下，何一不由于斯？
【注解】
①有子：即有若，字子有，孔子弟子。
【译文】
子有说过：“推行礼时，‘和’是很重要的。先王的治国之道，就是以礼、和兼用为最好。假如每件事无论大小都用礼节秩序而不用亲和情谊，就会有些事行不通。懂得‘和’并实行调和，但是不用‘礼’来节制也会行不通的。“这是因为”礼“主要是以严辨别，而”和“则是以交流感情来区分。严，则尊卑贵贱互相不能超越；情通时，即便事关是非利害关系也容易理解。要想整治好家庭、治理好国家、安定好天下，没有一样不是通过”礼“与”和“的兼用来达到目的的。
【评语】
康熙饱读史书，而且有多年的历政经验，因此，他对于礼节秩序的认识是非常清楚的。在庭训中，他告诉儿孙：要行“礼”制，必须尽力做好人“和”的工作。因为“礼”是原则，“和”是策略，以严格区分尊卑贵贱上下秩序为主要内容的“礼”是丝毫不能违反的，但不采用调和人心的策略，得不到别人内心的爱戴，礼是不易推行的。若强行之，则带来暴政的味道。因为，礼作为他人行为的规范，归根到底是对人性的约束，对欲望的压抑。如果不能让他人自觉自愿或者是心甘情愿地执行，则必须强制行之了。
