《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。 《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。《春秋三传》是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》（音谷梁）三本古代作品的合称。《春秋》经文言简义深，若无注释，则难以理解。汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷梁传》、《左传》，且都是编年体史书。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。
宣公十六年
【原文】
【经】
十有六年春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。
夏，成周宣榭火。
秋，郯伯姬来归。
冬，大有年。
【传】
十六年春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁铎辰，三月献狄俘。晋侯请于王。戊申，以黻冕命士会将中军，且为大傅。于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：“吾闻之，禹称善人，不善人远。此之谓也夫。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’善人在上也。善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’是无善人之谓也。”
夏，成周宣榭火，人火之也。凡火，人火曰火，天火曰灾。
秋，郯伯姬来归，出也。
为毛、召之难故，王室复乱。王孙苏奔晋，晋人复之。
冬，晋侯使士会平王室，定王享之。原襄公相礼，殽烝。武子私问其故。王闻之，召武子曰：“季氏，而弗闻乎？王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼也。”武子归而讲求典礼，以修晋国之法。
【翻译】
【经】
十六年春季，周历正月，晋国人灭掉赤狄甲氏和留吁。
夏季，成周的宣榭失火。
秋季，郯伯姬回来。
冬季，鲁国大丰收。
【传】
十六年春季，晋国的士会率领军队灭亡了赤狄的甲氏和留吁、铎辰。三月，晋国向周定王进献俘虏的狄人。晋景公向周定王请求，二十七日，把礼服赐给士会命令他率领中军，并且担任太傅。在这种情况下，晋国的盗贼逃奔到秦国。羊舌职说：“我听说，‘禹提拔好人，不好的人因此远离’，说的就是这样的事情吧！《诗》说，‘战战兢兢，如同面临深渊，如同踩着薄冰’，这是因为有好人在上面执政。有好人在上面，国家中就没有心存侥幸的百姓。俗话说，‘百姓多存侥幸，就是国家不幸’，这就是没有好人在位的说法。”
夏季，成周的宣榭失火，这是由于人放火烧着的。凡是失火，人为的火叫做火。天降的火叫做灾。
秋季，郯伯姬回来，这是由于被遗弃送回娘家。
由于毛氏、召氏祸难的缘故，周王室又发生动乱，王孙苏逃亡到晋国。晋国人让他重新恢复了卿士。
冬季，晋景公派遣士会调解王室的纠纷，周定王设享礼招待他。周大夫原襄公主持典礼，把切开的带骨的肉放在盛肉的器具里。士会暗中问这是什么缘故。周定王听到，召见士会说：“季氏，你没有听说过吗？天子设享礼有摆而不食的‘体荐’，设宴礼有把肉切成块的‘折俎’。诸侯应当设享礼招待，卿、大夫应当设宴会招待。这是王室的礼节。”士会回国以后就讲求典礼，以修明晋国的法度。
